禪修五步驟

前言

禪門無門，禪本無法，唯設方便；悟無先後，修有淺深。
此五步驟，乃依一般行者用功歷程而說，由攝心而覺照，由覺照而參究，由參究而保任，由保任而圓滿。雖有次第，不可執著；因緣若熟，當下一念，亦可頓見本性。

一、攝心

數息、觀息，或念佛、持咒、拜佛、抄經，令散亂之念漸歸一心。

二、覺照

持正見、正念，
照見當下，心無所住。

三、參究

返照能知之心，
參「是誰？」直探本源。

四、保任

悟後綿密保任，
行住坐臥，歷緣對境，靜靜醒著。

五、圓滿

無住生心，悲智雙運；
廣度眾生，而無眾生可度。

解義

禪修雖有種種方便，其歸趣唯在明心見性。
初以方便攝心，令妄念漸息；次依正見、正念，於當下覺照，不隨境轉；再返照能知之心，直參本來面目。若因緣成熟而契悟本性，仍須於日用中綿密保任，令歷境常明，不失本性。最後以無住為本，悲智雙運，自利利他，隨緣化物，而心無所住，是名禪修圓滿。

啟示

修行不是追求神奇境界，而是回歸本性、活在當下。
攝心而不住，覺照而不取；
參究而見性，保任而任運；
無住而生心，悲智顯圓滿。

若能日日如此用功，不逐妄想，不住境界，於行住坐臥中保持寂而常照、照而常寂，則一切處皆是道場，一切時皆是修行。

此五步驟「圓滿」總攝成佛之道；其內容以「無住生心，悲智雙運」為核心，呼應前四步的修證歷程，使由「攝心」開始，至「菩薩行圓滿」，首尾一貫，層次完整。