李居士問：
有，無自性俱非，
那怎樣才是自性。
自性應以何表？謝謝。
日和尚云：
性宗談「自性」，師家施設，各有方便：
有說：自性從緣起；
有說：自性非因緣生，非自然成；
有說：自性本然──
本自具足，
本自清淨，
本無生滅，
本無動搖，
本能生萬法。
何以異說紛然？
說自性「從緣起」，
為破自性實有，顯一切法仗因託緣；
說自性「非因緣生」，
非謂因緣之外另有一常住實體，但顯法性本不屬生滅──緣起諸相雖有生滅，
而生滅當體，畢竟無生；
說自性「本自具足」，
為止向外馳求，莫於心外別覓一法；
說自性「本自清淨」，
為顯煩惱本空，染而不染；
說自性「本無生滅動搖」，
非立一常住不變之物，
但顯生滅動搖皆不可得；
說自性「能生萬法」，
非謂自性如造物主、第一因，但顯性空不礙緣起，隨緣而現萬法。
故知：
自性從緣起者，顯緣起之相；
自性非因緣生者，顯畢竟無生。
緣起即無生，無生不礙緣起；
性相本非二，妙用亦無窮。
千說萬說，無非師家一時應機施設，隨病與藥，解黏去縛，從無一實法與人。
不知方便者迷，執其言句，處處相諍；
知其權說者澈，言下無住，法法相通。
澈後故知，
自性亦是假名，
真如亦是假名，
無生亦是假名；
無非如空拳黃葉，
為止兒啼。
但有一法可住、可得，
猶未透過祖師關。
──日和尚
佛心蘭若 