佛心蘭若

經文

於是等行菩薩白佛言：世尊！何謂菩薩發行大乘？爾時世尊，以偈答言：

菩薩不壞色　　
發行菩提心　　
知色即菩提　　
是名行菩提

知色菩提然　　
等入於如相　　
不壞諸法性　　
是名行菩提

不壞諸法性　　
則為菩提義　　
是菩提義中　　
亦無有菩提

正行第一義　　
是名行菩提　　
愚於陰界入　　
而欲求菩提
陰界入即是　　
離是無菩提

若有諸菩薩　　
於上中下法
不取亦不捨　　
是名行菩提

若法及非法　　
不分別為二　　
亦不得不二　　
是名行菩提

若二則有為　　
非二則無為　　
離是二邊者　　
是名行菩提

是人過凡夫　　
亦不入法位　　
未得果而聖　　
是世間福田

行於世間法　　
處中如蓮華　　
遵修最上道　　
是名行菩提

解義

這一段偈頌，是《思益梵天所問經》對「菩薩如何發行大乘」最精要的開示。其核心精神，在於不離諸法而行菩提，不住二邊而證中道。
依偈意分段解說如下：

一、即色明心，不離世間

菩薩不壞色，發行菩提心；
知色即菩提，是名行菩提。

菩薩並非厭離色法、毀壞世間，而是在一切色法中，照見其緣起性空、即如即真。故知色即菩提，不必離色別求菩提。

二、平等入如，不壞法性

知色菩提然，等入於如相；
不壞諸法性，是名行菩提。

一切法皆同一真如法性，菩薩平等而觀，不破壞世間差別相，也不離法性而另立真如。

三、第一義空，離名離相

不壞諸法性，則為菩提義；
是菩提義中，亦無有菩提。

菩提只是方便假名。於第一義諦中，連「菩提」亦不可得，方是真實菩提。

四、不離五蘊，即是菩提

愚於陰界入，而欲求菩提；
陰界入即是，離是無菩提。

愚人離五陰、十八界、十二入之外求佛道；智者了知五蘊本空，當體即是真如。離開現前身心世界，無有菩提可得。

五、不取不捨，中道而行

於上中下法，不取亦不捨；
是名行菩提。

對一切善惡、高下、順逆諸法，不生取著，不起排斥；隨緣應化，而心無所住。

六、離二離不二

若法及非法，不分別為二；
亦不得不二，是名行菩提。

既不執有法可得，也不執無法可得；既不住二，也不住「不二」的知見，方契中道。

七、超越有無二邊

若二則有為，非二則無為；
離是二邊者，是名行菩提。

執有是有為，執空又墮無為偏空；唯有離有離空、離二邊，方是真正菩薩道。

八、入世而不染世

是人過凡夫，亦不入法位；
未得果而聖，是世間福田。

菩薩雖超越凡夫，卻不執著聖位；不住果證，不起所得，因此堪為世間福田。

九、如蓮華處世

行於世間法，處中如蓮華；
遵修最上道，是名行菩提。

菩薩不離世間而行道，如蓮華出污泥而不染，在人間廣行利生，即是發行大乘。

總結

本段經文所說的「發行大乘」，不是離世求道，也不是執取空、有、凡、聖等任何一邊，而是：
即諸法見真如，
於真如行萬行；
不壞世間相，
不住世間相；
行而無行，
度而無度，
是名菩薩發行大乘。
待續