經文

富樓那！
汝以色空，相傾相奪於如來藏， 而如來藏隨為色空，周编法界。

是故於中風動、空澄，日明、雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。

———楞嚴經(卷四)

解義

這段《楞嚴經》是在說：不是「如來藏變成了色、空」，而是眾生因妄心分別，把本來不二的如來藏，分判成色、空等種種對立境相。

逐句白話：

「汝以色空，相傾相奪於如來藏」

「色」是有形有相的一切現象；「空」是空間、虛空，以及一切相的本然空寂性。

眾生以分別妄見，把「色」與「空」看成彼此對立、互相排斥、爭論，且在如來藏中建立種種差別。

這裡的「相傾相奪」，不是說色空真的在如來藏裡互相爭奪，而是眾生的妄心把不二法身分別成二。

「而如來藏隨為色空，周遍法界。」

因眾生依妄心分別，所見的如來藏便隨其所見而呈現為色、空等一切法，遍滿法界。

「隨為」重點在「隨」：隨眾生的妄見而顯現各種差別相，並不是如來藏本身真的變成了色或空。

接著經文舉例：

「風動、空澄，日明、雲暗」

有風，所以見「動」；
無風，所以見「空澄」；
太陽出來，見「明」；
雲遮住太陽，見「暗」。
這些本就是法界中的差別現象。

「眾生迷悶，背覺合塵」

問題不在現象本身，而在眾生迷了本覺（本性），反而跟著境界跑。

本來只是風動、日明、雲暗，眾生卻在其中起分別、取捨、愛憎，執著「這是我所見的世界」。
所以稱為：
背覺，亦即離開本覺；
合塵，亦即隨逐六塵境界。

「故發塵勞，有世間相。」

既然隨境起分別，就產生煩惱、執著，而造業；於是種種世間差別相便顯現出來。

舉要言之：
如來藏不曾變成萬物，是眾生迷於分別心之所見，將不二的法身/法界性，妄見成色空、明暗、動靜等二相，因而產生諸多塵勞與世間萬相。

所以這段若拿來理解前面所談的「狗屎即如來藏」，要特別小心：
不是把「狗屎」這個概念推理成「如來藏」，而是說在究竟義上，色、空、淨、穢等一切差別相，皆不離如來藏；但若執著「狗屎＝如來藏」這個等號，仍然是在概念妄見上建立二者的關係，並未真正離開能所的虛妄分別。

祖云：「目前無法，意在目前。

萬物不是如來藏，而是如來藏不離一切。
萬物不是真我，而是真我不離萬物。
應該如是會，方得契如如。

未識者，當下參看！

———日和尚