凡夫之所以成為凡夫，

只是因為心隨外境轉，

於六塵之中生起取捨、攀緣與迷妄。

真正的蛻變，

不是成為另一種存在，

而是在現前一念中

逐漸學會不再被境相牽著走。

在這條路上，

無須造作特別神聖的「我」，

也無須追求奇異的神奇境界，

而是讓心從各種執念裡

安然鬆脫出來。

所謂「大無畏」，

不是盲目的壯烈冒險或犠牲，

也不是妄自承擔，

而是在看清一切念頭起滅時，

能夠坦然不縱、不懼、不逃，

不再被貪瞋、悲傷、驚惶、所牽引。

在那份明澈裡，

您會體會到：

所謂“凡夫的受蘊消融”，

不是受不見了，

而是再也不被它戲弄。

心一旦不再追逐生滅，

覺性自然呈現。

何謂「道」？

不是未來或遠方的境界，

不是永恆的神土，

而是此刻的心淨故國土淨ー一

當下這能照、能知、能醒的清淨心靈淨土。

“永生”也不是另一種時間，

而是覺性本來不生不滅，

您在當下不迷時便會明白：

它從來未曾失去。

若未曾在一念中

看見自心如何執取、如何鬆脫，

那麼修行只會停留在語句上，

於思想、概念中盤旋。

真正的轉變，

不是千變萬化的覺受，

而是真實的轉識成智。

“大死一番”，

並非肉體的滅盡，

而是讓那個被緊抓著的“我”

輕輕放下。

當我執鬆脫時，

憂悲苦惱便無所依附，

您自然能在生死起落中

不再隨波逐流。

這不是逃離人性，

而是讓人性的束縛

化為覺性的光亮。

於是，

您會發現：

所謂“聖智”，

並非要從凡夫躍遷到神聖，

而是明白凡夫與聖者的差別，

只在於迷與醒之間。

醒時，

這一念本自圓滿。

迷時，

再多境界皆為虛幻。

能夠這樣轉身，

自然能於萬境中自在示現，

以平常心應機、應緣、應物，

而不落於聖、不住於凡。

這樣的人，

才是真正具足悲智雙運的力量，

才能夠安穩、踏實、清澈地

與眾生同行，

永恒如是。

幻僧慧日