六祖云：
「自性能含萬法，名含藏識。若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵；如是十八界，皆從自性起用。」
此段若只看「名含藏識」，容易解作：
自性＝第八阿賴耶識。
其實不然。
六祖重點正在：
「十八界，皆從自性起用。」
「自性能含萬法」，是約自性含攝萬法而言，故借「含藏識」之名說之；
「若起思量，即是轉識」，則約自性隨緣起用、分別境界而言。
故可說：自性，約體而言；
含藏識、轉識乃至十八界，約用而言。
體不離用，用不離體；
但不可因此將自性直接等同阿賴耶識。
所以自性非第八識本身，
而八識乃至十八界之用，皆不離自性。
迷時，識逐境轉，是眾生用；
悟時，於境無住，是佛用。
故六祖所示，不在建立「第八識生前七識」的識論次第，而在直指：不離八識起用，亦不認八識為自性；
於見聞覺知中念念無住，
無能所，無落處，
即見本然自性如來。

──日和尚