九峰道虔禪師最著名、最能代表其宗旨的開示，見於《五燈會元》：
師曰：
「先師道：
休去，歇去，
冷湫湫地去，
一念萬年去，
寒灰枯木去，
古廟香爐去，
一條白練去。
其餘則不問。」

後來首座和尚解釋：
「一條白練去，是明一色邊事。」

道虔禪師立即喝破：
「元來未會先師意在。」

首座隨即焚香，一支香還未盡就坐脫而亡了。然道虔仍說：
「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。」

這幾句可說是九峰道虔最有名的法要。
尤其最後一句：
「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。」
乃禪門千古名句。

意思是：即使修行達到能自在生死來去，也只是一時的定力與功夫；未免落在「寒灰枯木、一念萬年」的境界上，尚未真正明白祖師禪的活潑大用。

另外，《景德傳燈錄》系統中尚載有九峰道虔另一段開示：
「聲前拋不出，句後不藏形。

盡乾坤大地都來，是汝當人個體。

向甚麼處安眼耳鼻舌？」

此乃直指：
未落言語之前，未起分別之際，整個現前法界便是自家本地光明處；若再向意識思量處尋覓，便愈走愈遠。

就於禪宗史上的地位而言，九峰道虔最重要的貢獻，就是破斥將「枯坐守寂」誤認為究竟禪悟，因此他的禪風約可濃縮為二句：
不住枯寂禪，不離現前性。