《思益梵天所問經》

原文~

梵天言:「云何名修道?」

答言:
「若不分別是法、是非法,離於二相,名為修道。
以是道,求一切法不得,是名為道;
是道,不令人離生死,至涅槃。
所以者何?
不離、不至,乃名聖道。」

爾時等行菩薩問文殊師利言:「是諸菩薩發菩提心者,為趣何所?」

答曰:
「趣於虛空。
所以者何?
阿耨多羅三藐三菩提同虛空故。」

解義~

這段《思益梵天所問經》其實是在說明真正的修道，不是落在對立分別，而是體悟諸法空性的中道行。可從幾句關鍵話理解。

第一，「若不分別是法、是非法，離於二相，名為修道。」

意思是：修道不是執著某個法為真、另一個為非，也不是在概念上不斷判斷對錯。當心不落在「有、無」「是、非」兩邊時，才真正開始接近真實之道。就像一個人學禪，如果一直想「我現在是不是開悟？這是不是對的境界？」其實仍在分別心裡；當心單純清明，才比較接近修道的方向。

第二，「以是道，求一切法不得，是名為道。」

意思是：以空性的智慧觀察時，會發現一切法都沒有固定自性，因此找不到一個可執著的實體。這不是什麼都沒有，而是看見一切都是因緣和合。

第三，「是道，不令人離生死，至涅槃。所以者何？不離、不至，乃名聖道。」

這一句最容易誤解。經的意思不是否定解脫，而是指出：從究竟實相看，生死與涅槃本來不二。如果執著有一個地方叫生死、另一個地方叫涅槃，要從此處跑到彼處，那仍然是分別心。真正的聖道，是了悟生死當體即空，當下即解脫。

第四，「發菩提心者，為趣何所？趣於虛空。」

「虛空」不是什麼空無，而是比喻無所執著、無邊無礙的覺悟境界。因為無上正等正覺的體性，本來就像虛空一樣不被任何相所限制。

可以用一個簡單情境理解：
有人罵您時，如果心裡立刻分別「他錯、我對」，情緒就被帶走了；若當下看見這一切只是因緣和合的聲音、情緒、念頭，心不執著，就不被境界牽動。那一刻就是已在修道中。

所以這段經文的核心只有幾個字：離二相、見空性、入不二門。

修道不是製造一個新的境界，而是放下對一切境界的執著，包括放下也放下。