關於解義與參禪一一

問題不在消文解義，或唯參禪，而在當下是否依無明業相，妄生執念。

所謂「知見立，（此）知即無明本」（《楞嚴經》）。

正指於此，當下一念取著，便轉明為暗；隨文隨境立知見，即成生死根株。

然方便多門，歸源無二：

教下，可以藉教悟宗；

宗下，可以依宗明教。

參禪，可以頓見本心；

念佛，可以顯發心佛。

禪定，可以助發無漏聖智；

般若，可以圓一切種智。

三十七道品，前行打基礎；

六度正覺正行，圓成佛道。

法門雖別，用在一心；

體性無差異，根機有利鈍。

佛法平等，無有高下，但貴契理契機，不在偏執一法、一門。

眾生根機不同，故說法無定法；業力有輕有重，故見道有遲有疾。

然歸根結底言之，不離當下一念：

倘於念起處勘破，性地常顯，則無明轉明；

若於相上取著，無明覆性，則日用成礙。

是故行者，

不患於天資聰明伶利，但患我見法執之心，心常隨見、愛、癡、慢之慣性輪轉；

不患種種消文解義，但患當下執立知見、迷妄住心。

幻僧慧日

2026/5/4