慧日和尚示眾云：
阿含止觀是有法之法，循戒定慧次第，依所緣業處，方便對治我執貪嗔等煩惱業習，鍛鍊專注覺知能力，漸修增上成就定慧。

禪宗是無法之法/無門之門；是菩提自性，日用現成；是悟後養性，寂照同時；是修即無修，無修之修；是不落次第，不弄識神。

前者是中士道，引中下根人；後者是上士道，直接上根者。
依下能啟上，依上總攝下；雖有上下之別，卻無二體之分。

三乘皆是權設方便舖墊，佛乘方入佛乘究竟本懷。

菩菩：
請教慧日師父，弟子學佛啟萌是由禪宗入門，因善根福德不足，雖吃素受了菩薩戒也無法深入止觀定慧之境；後來修學阿含四念處、安般念，才進入禪悅禪定的觀行。目前認為時機成熟，想回轉大乘禪法修學。所謂「依下能啟上」是如何進展參修？請師父慈悲開示！

和尚：
心生能所，謂之小乘，假名依下；
心無能所，謂之大乘；假名啟上。
修時執修，謂之依下；
修時無住，謂之啟上。
住修住證，謂之依下；
泯忘修證，謂之啟上。

菩菩：
依下（小乘）與啟上（大乘）應該都是清淨心的修證吧！差別在於有念無念，有相無相，有住無住，有能所無能所。若將「有」「無」歸零，能所雙亡，就無大乘小乘了？

和尚：
然也！
有無皆本寂滅法性，並無能歸所歸。心生，故種種法生；心泯，則一切法滅故。

生心住法，故作小乘；泯心無法，無大小乘。
大小乘是心相，不是名相法義。名相只是世間假名。
心行處常住二元分別所緣境，故落小乘；心行處常不起妄，了無所緣，假名「摩訶般若波羅蜜」。