菩菩仁者：
請教師父！「生是不生」即「生死ㄧ如」嗎？

慧日和尚：
「生」是指緣起，「不生」是指性空。緣起之當體即是性空，故顯「一如」之道理，或言「一切法如」之勝義。

約生死而言，生死只是緣起業相，業相的當體即是性空，故顯「生死一如」之道理。

菩菩仁者：
若俱足不動搖的般若力，吾人臨終時，只要安住在妄念不生的我空、法空、空空的不昧本性中，當下就可了脫生死，不再流轉生死了嗎？

和尚：
是的！
三空所顯的真如，就是吾人純然本性之圓滿體現。
能自然安住，守本真心，即不再隨業流轉生死，而是發願或甘願出生入死，卻能在看似生死中不忘真如本性，而生死一如的長劫度化眾生。

菩菩仁者：
此「恆脫根塵、不動不搖、無住生心」的任運般若，其所指的是證悟後的空性般若智慧嗎？

和尚：
然也！
當下妄念不生，覺性不昧，空寂而常照，常照而空寂，此寂照一如之性智就是般若。
本然性地是汝法身：體。
常生般若是汝報身：相。
無盡妙行是汝化身：用。

菩菩仁者：
未悟者「其力未充」並不具此功德力，需隨業流轉生死嗎？

和尚：
文殊菩薩所示的「其力未充」是約初心發悟者而說的，未悟之人是沒有般若力的，那能說什麽充不充！？當然是要繼續生死流轉的！