祖師令參「父母未生前本來面目？」乃是禪門參話頭提疑情的方法之一。

這樣修不是令人執念要開悟一常住之神我大我超我，乃是藉由綿密疑情，寂而常疑，修至一片清白，乃至經驗「大地平沈、虛空粉碎」的超常覺受ㄧㄧ

令行者解脫當下粗心細妄的慣性分別識量習氣，親證離名離相、不可得而靈明不昧之如來藏本性。

六祖所言「無相為體」，亦非外道神我，而是自性本空、本覺、本不屬有無二邊之中道實相。

若執有一真心可得、可住、可把持保任，即已非無相禪心。

《楞嚴經》言「非因緣、非自然」，乃是破眾生心對緣起與自然法則的法執，而開顯第一義心性。

然佛亦不壞世間因緣法。

約世俗諦說，萬法從緣起；

約勝義諦說，一切因緣與自然皆不可得（性空）。

是故，

勝義諦中，照見一法不立；

世俗諦中，照見因果宛然。

二諦圓融，不墮斷常兩邊，無住生心，即是證悟中道第一義諦。

幻僧慧日