約了義而說，法無定法，
凡有所說，無非師家一時應緣方便之示。
若人執持定法，則猶如落入死水潭中，
無法養出活的「金鯉、金龍（金剛般若）」。

莫陷落分別妄想與執著！
實相理地，不容思量擬議。

沒了妄想，即是忘機，
故能顯現本來面目性用現成之風光。

落於機緣的見聞覺知，是業識頭腦所生的妄知，故言「知覺乃眾生」。

忘機的見聞覺知，是性覺性知，是清淨本然的性能作用。

不用頭腦加工的見聞覺知才是真實的見聞覺知。

善哉如是！
未落業力識心之分別思量故。

怎樣檢測是不是外道？

未見性者，常背離覺性而求學法義，即屬在外。

一時歇心不起妄，只是暫歇；
已無妄想可生，方顯圓覺之本然性用。

多數人忘了自己的本心本性，對自己沒信心，若找回內在的本心本性，即得淨信，無妄可生。

善哉如是！
顯性之後，縱有餘習，也無法障礙大道性能之自在顯用。

清淨本然有相乎！
要怎麼知？

乃本覺性知。
性知不從相，一切相皆本無相，非業識頭腦可知，唯本覺性智能知實相。

既性知不從相！
何須見聞覺知？

只因為見聞覺知之顯相，
皆根源於本覺之性；
若無見聞覺知，即無能開顯本然性用。

慧日   2023/11/21