慧日和尚示眾云：
華嚴宗判教：人天教、小教、始教、終教、頓教、圓教。仁者行在何教？

空非：
如果大家都能認同教法有「人天教、小教、始教、終教、頓教、圓教。」而且尊重他人的不同根機所選擇的「法教」，應該就會少了許多無謂的諍論。我們沒有「他心通」，不知他人的根機在那？最適合那種教法？只能說出自己的選擇來參考。若是心中自認所學的「教法」是最好、最高，一心希望他人能夠品嚐這美味，就不免落入「人我相」吧？也會帶來一些紛諍，因為每個人都有自尊，要他放下自己的教法，反過來認同他人的教法是最好的，這等於接受自己的愚痴的選擇了，凡夫少有那種心量吧？何況自己的選擇未必最適合他人，不然佛陀何必廣說八萬四千法門度群生？除非他人希望跟隨著學習，就另當別論了。若只分享自己的教法，說不定因緣具足、成熟時，他人會慢慢認同自己的智慧，迴小向大，由小教入於頓教，也說不定。
一己看法！不知對否，還得和尚指正！

和尚：
善哉如是！
五乘皆佛教。
善於觀機逗教，應病與藥，才是好老師。

淑玲：
末學從以前就相應空性，但總住在空，卻無法由空出假，但藉於善知識的觀機逗教才知原來還有真空生妙有之教與行。

老拙：
仁者說的好！
然人類來世，不斷學習是提昇經驗的過程。故有沒有天生釋迦，現成的彌勒，學習即過程。必經時間錘煉，善知識引導。

夢參老和尚曾言：
他活百歲中，還未曾見過完全沒有習性的人，包括他自已都還不斷的自修。
自觀自勉之，是老拙的時時功課。

老拙：
自古無天生的和尚。

和尚：
說沒有者，即謗佛祖！
無，則一乘圓頓教喪矣！

湖南長沙景岑禪師說：
盡十方世界是沙門也，
盡十方世界是沙門身，
盡十方世界是沙門自己；
盡十方世界在沙門自己光明裡。

老拙：
說有亦是謗佛！哈哈！

和尚：
善哉如是！

圓頓教和尚，
不屬有無。
但隨眾生機緣，
方便示有說無。