慧日和尚示眾：
常無三心，始能入法入道；
泯忘四相，方得法眼清淨。

老拙：
請示和尚！
法眼清淨時如何？

和尚：
如微鏡能辨諸法，
於第一義心不動。

老拙：
微風咪咪吹！
白雲點點飃！
老拙正經行！

老拙：
修行是生命生活中的過程，不須太多枝枝節節！
鄭板橋名言：難得糊塗！

和尚：
迷人酷愛枝節，心生種種法生；
智者直截根源，心滅種種法滅。

隆禪：
請問和尚！
如何了三心？
怎麼泯四相？

和尚：
中士覺知無常空性義，時時觀照當體之顯相，無非緣起法性，自得漸了；
上士覺悟法界一如義，即念而無住於念（於心無事，於事無心），即得頓了。

隆禪：
如是漸、頓之別，是否只是一種認知？

和尚：
從意識認知，到般若真知，是轉凡易聖的漸修過程。

頓入般若，無行而行，日用現成，是勝義菩薩之圓見圓行。

隆禪：
了三心，破四相，乃是不可思議之境地。
所謂
起心即錯，
動念即乖。
又如何修証？

老拙：
因圓果滿！
不可執理廢事！

隆禪：
事如何達理？

老拙：
歇即是！

千玲：
「三心四相」是屬於凡夫意識流轉之相。
「起心即錯，動念即乖」是行者不可思議之修。

和尚：
教門方便思量，宗門「非思量地，不容擬議。」

了三心，破四相，是果地證量；果乃從因修得。

從因修果者，
中士人，應循戒定慧次第長期薰修，時至即得登入果地，其後地地增上，斷一分無明煩惱，顯一分自家清淨法身。

上士者，修時常無念無住：心行處常無二元分別思量，常不起妄，了無所緣。如是修到妄塵盡而心地廓通，全然泯忘修證，能所空滅，寂滅現前，即名菩薩證悟「摩訶般若波羅蜜」，直到圓證無上菩提。

隆禪：
謝謝！
祖師禪不假方便，當下直入。

和尚：
如來禪是按著次第漸修的，
祖師禪是不落階次頓悟的。
是故，
唯悟能禪，若迷唯纏。