一、當下即全體

行、住、坐、臥，莫思時之流逝。

你此刻的存在——即是「時」。

你行時，「行」即宇宙之行；

你食時，「食」即佛之食。

練習

吃飯時，只觀「舉箸—嚼—咽」三動。

每一動，皆是全然之時。

無過去，無未來，唯此一念——「一時佛在」。

二、萬物皆有其時

山有山之時，水有水之時；

晨光自有其時，夜寂亦然。

眾生各運於己之時中，

不必妄求他境，亦勿執著「應然」。

練習

當焦慮起時，默念：「此焦慮，有其時。」

不拒、不逐，任之自生自滅，

如雲過天，無留痕。

三、坐禪非人坐，乃時間之坐

靜坐時，勿念「我在修行」。

是時間在坐，是法界在息。

天地同靜，萬法同止。

此靜之中——即佛身現前。

練習

觀呼吸：

一吸，是天地之吸；

一呼，是萬法之呼。

坐者非我，乃時間之身在坐，

每一息皆是佛息。

四、過去與未來，皆在此刻

莫將悟道分作前後。

悟非將來之果，而是此刻之覺。

此一念覺，即無量時之全體。

練習

當念想「我尚未開悟」時，

覺知此念自身——

它正於「有時」中顯現。

此刻，即與諸佛同時同在——一時佛在。

五、時間非敵，乃法身

常人謂「時間奪走一切」，

道元言：「時間即法身。」

它不奪，不失；

每一刻，皆是佛身之相。

練習

當感歲月之老，請微笑，

觀掌中皺紋——

那是時間的花紋，

亦是法身的紋理。

結語

道元之「有時」，即「一時佛在」之道。

不在遠方，而在呼吸之間。

若真明白：

每一時，皆具無量時；

每一有，皆是佛身全體。

如此則行亦道，坐亦道；

動靜皆「時間在作」，

即佛之法身，在你生命中靜靜運行。