學僧 ‘’翠巖可真‘’曾在石霜楚圓禪師處參學，常以能親見楚圓而自負。

 有一次，他到金鑾，和楚圓禪師的高足善侍者一同結夏安居。兩人言談中，善侍者知道翠巖尚未徹底了悟。有一天，善侍者和翠巖在山中同行，善侍者隨手揀起一片瓦礫，放在大石上，對翠巖說：「如果你能在這裡下得一轉語，我就相信你親見過楚圓。」

 翠巖左看右看，正當思考著該如何對答時，善侍者就呵斥：「情識未透，猶豫不決，何曾親見過楚圓的旨意？」聞言，翠嚴當下自覺慚愧，即返回石霜山。

 楚圓禪師見他回來，斥責說：「真正行腳人，必定知道時節，結夏安居尚未結束，有何急事要回到這裡？」

 翠巖委屈地說：「被善師兄毒惱了心，始終堵塞難受，所以來求見和尚。」

 楚圓禪師沒一句安慰的話語，直接問他：「如何是佛法大意？」

「無雲生嶺上，有月落波心。」

 楚圓禪師怒喝一聲：「已經是髮蒼蒼、視茫茫的人了，還做這種見解，怎能勘破生死？」

翠巖非常惶恐，便請求楚圓禪師開示！

楚圓禪師：「換你來問我這句話。」

翠嚴：「如何是佛法大意？」

楚圓禪師：「無雲生嶺上，有月落波心。」

翠巖聞言，當下省悟。

解義：

「無雲生嶺上（真空），有月落波心（妙有）。」本來只是一句平常的禪語。

翠巖回答時，是依知解、依意識而答，所以雖然話語相同，卻未離情識分別；楚圓禪師回答時，則是從當下本心流露，不假思惟，不落知見，因此同一句話，力量卻截然不同。

翠巖真正悟的，不是這兩句話本身，而是當下放下向外馳求、依他求證的執心，回到本來現成的本覺心性，不再落於意識的猶豫與分別。

因此，此公案重點在於直下承當本心。所承當的不是「我明白了」，而是如實照見本來具足、不假外求的心性。

禪，不是知道得更多，而是歇息妄想心而開顯不昧的覺性；也不是換一句更高明的答案，而是不再被師家的答案所威惑、滯礙、束縛。

啟示：

修行人最大的障礙，往往不是不懂佛法，而是心總在尋找別人的知識牙慧或師家的印可，不能當下歇心，信心清淨，自肯承當。

若行者向外求法攀緣的心能全然放下，便得契會嶺上無雲（性空）、波心有月（佛性）——本來如此，何待他求的旨意。