相宗說圓成實性，
空宗說緣起性空，
性宗說真如佛性、法界性起。
名相雖異，門庭有別，
若契中道，未必相違。

相宗從識相入，
破遍計執，於依他起，顯圓成實；

空宗從緣起入，
見諸法因緣而生，故無自性；
無自性故，不礙萬法，緣起宛然；

性宗從真如法界入，
明一切法當體如如，
性不離相，理不礙事。

故知：
唯識遣境實，
空宗破法執，
性宗顯真如；
方便雖殊，同歸無住。

然而，
圓成實，不可執為一物，
空性，不可執為斷滅，
真如佛性，亦不可立為萬法背後有常住不變的主宰本體。

凡有所立，即有所住；
若有所諍，即成兩邊。

所以真正融通三宗，
不是強說「三宗完全相同」，
而是知其施設不同、所治種性不同、入門不同，
又知一切名言，皆是方便。
圓成實只是假名，
空性只是假名，
真如佛性亦只是假名。

法本無諍，諍由見起；
名雖千差，離執一味。

若能於一切法不取、不捨、無住、無得，
則相即是性，性不離相；
緣起即空，空即緣起；
一切法如，日用現成。

──日和尚