如來常覺不昧，何以又說「常昧」？

此「昧」非無明之昧，乃無心可昧、無法可昧。
若有一心須守，令其常覺不昧，便有能守、所守，仍未離能所二見。

故古德有言：
「終日覺而未嘗覺，
終日明而未嘗明。」

常覺，而無覺可住；
常明，而無明可得。
覺、昧俱寂，
能、所兩忘，
無住無得，方真不昧。

故言：
常昧而不昧，
不昧亦不住。

──日和尚