漸修法：離情/離相 → 無住 → 契如如本性。

頓修法：照見即離，離幻即覺；情即無情，生即無生，當下無住，頓契如如本性。

但頓、漸亦是應機方便；
透徹之說，法本無頓漸，迷悟之機有遲疾。

略解其義：

此說可分三層：
漸修：先離情執、離相取著，漸至心無所住，而契入如如本性。

頓修：不待次第遣除，當下照見諸法如幻；照見即離，離幻即覺。情起而本無情可得，生起而本無自性可生，故當下無住，當下契如。

究竟說：頓、漸皆是接引眾生的方便施設。法性本無頓漸，只因眾生根機、迷悟有遲疾，故假名頓漸。

六祖所謂：
「法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」

所以，漸者步步離著，頓者當下無著；及至契如，原無二法。

摩訶般若波羅密

──日和尚