緣起甚深微妙，豈是一偈「此有故彼有」便能說盡？

法界重重無盡，
一法之生，無量緣集；
一法之滅，無量緣散。
豈是凡夫現前五蘊十八界之分別知見所能窮盡？

如何甚深？
聲聞緣覺觀緣起，
從生死流轉與還滅，如實照見：
此有故彼有，此生故彼生； 此無故彼無，此滅故彼滅。
由無明緣行，乃至生老病死；
亦由無明滅，乃至生老病死滅。

故知苦有其因，滅有其道； 於緣起中照見無常、苦、無我，斷惑離染，梵行已立，不受後有。

大乘行者深觀緣起，更見一切法既仗因託緣而生，即無一法具有獨立、恆常、不變之自性。
故緣起即顯性空，正因性空，萬法方能隨緣而現。
空，不礙緣起；
有，不離性空。
即空即有，非空非有；
故菩薩不住生死，亦不住涅槃， 無住而生清淨心，廣行菩薩道。

再深一層，緣起豈止十二支？
舉一法，即攝無量因緣； 一法不孤起，萬法互依存。 因陀羅網，重重無盡；
彼此相攝，圓融無礙：一即一切，一切即一。

以是之故，
聲聞緣覺由業感緣起，照見無常、苦、無我，斷惑證寂，不受後有；

大乘中觀由性空緣起，照見諸法無自性，不住二邊，無住生心於菩薩道；

華嚴圓教由法界緣起，照見一多相即、重重無盡，性起緣起，二而不二，圓融無礙， 一念遍攝無邊界，一法同具無量法。

由「此有故彼有」，深觀至「緣起故性空」，乃至「一法攝一切法」；
菩薩之所慧見，已不只是因果相生，而是諸行無常， 諸法無我；緣起無自性， 無性而隨緣；一多相即， 事事無礙。

緣起無盡，法界亦無盡； 智慧愈顯，所見緣起亦愈深。故佛說緣起甚深。
見緣起，即見法；見法，即見佛。

一偈「此有故彼有….」，入處雖淺；若徹法界源底，則重重無盡，不可思議。

以上乃由業感緣起 → 性空緣起 → 全體法界之性起緣起無二，一路展開，「甚深微妙」的層次。

──日和尚