晦菴彌光久參大慧宗杲禪師，自覺始終未明禪心，便請問：「學人的毛病究竟在哪裡？」

大慧直指其病，不在外境，不在法門，而在無明妄執未破，因此說：「你活了也未曾死，必須大死一番，才能大安樂。」

所謂「大死」，不是身死，而是我執、法執、知見心徹底放下。

後來，大慧藉日常問話勘驗：「吃粥了嗎？洗缽盂去了嗎？說一句來。」
晦菴答：「破裂。」

此時大慧當即喝道：「你怎麼又說禪了！」

這一喝，不是責其言語，而是勘驗其落處。若住於「破裂」、住於悟解、住於所得之悟，皆非真正禪悟。就在棒喝截斷知見之際，晦菴廓然頓悟。

日和尚禪話：

參禪，不是求一個答案，也不在建立一個悟境。

「大死」者，死卻顛倒妄想分別；
「大活」者，本心妙用常現前，日用無不是。

悟者，
不離言語，亦不住語義；
不離日用，亦不住日用。
念念無住，當下便是祖師行而無行之日常行處。