《思益梵天所問經》

原文~

問:「何等名為正位?」

答言:「我及涅槃等,不作二,是名正位;
又行平等故,名為正位;
以平等出諸苦惱故,名為正位;
入了義中故,名為正位；
除一切憶念故,名為正位。」

爾時世尊讚文殊師利言:
「善哉!善哉!快說此言,誠如所說。
汝說是法時,七千比丘不受諸法,漏盡,心得解脫;(『汝』原無,依勝思惟梵天所問經補上。)

三萬二千諸天遠塵離垢、得法眼淨,十千人離欲得定,二百人發阿耨多羅三藐三菩提心,五百菩薩得無生法忍。」

解義~

文殊師利所說的「正位」，不是得到某種境界，也不是安住於某個特殊禪定，而是契入諸法平等實相之位。

「我及涅槃等，不作二」，顯示生死與涅槃、自我與解脫，本無二相可得。若執著有一個眾生待度、有一個涅槃可證，皆未離分別。

「行平等故」，是於順逆、苦樂、得失、凡聖之中，不生高下取捨之心。平等非抹殺差別，而是不被差別相所繫縛。

「以平等出諸苦惱故」，眾生之苦，多由對立分別而起；愛則取，憎則捨。若知一切法緣起性空，本來平等，則煩惱失其依處。

「入了義中故」，了義即實相。離名言戲論，不住有無兩邊，直契諸法實際。

「除一切憶念故」，非斷滅心識，而是不隨憶想分別流轉。過去不追，未來不迎，當下亦無所住，故能與實相相應。

世尊讚歎文殊所說，並有無量眾生當下得益，正顯示此法並非玄談妙論，而是直指解脫根本。

當我們放下對自我、境界、修證的執取，少一分憶念分別，便多一分與正位相應。

啟示~

修行不在求得一個更好的自己，也不在追求一個名為涅槃的境界；而是在一切境緣中，漸漸放下能所對立、取捨分別。當心不再奔逐於妄想憶念，於平等法性中自在覺照安住時，當下便是趣向「正位」之路。