《思益梵天所問經》

原文~

問:「頗有因緣,正行比丘不得道果耶?」
答言:「有! 正行中,無道、無果,無行、無得,無有得果差別。

梵天!
無所得故,乃名為得。若有所得,當知是為增上慢人。

正行者,無增上慢;無增上慢,則無行、無得。」

解義~

文殊師利菩薩此處所破的，是修行人對「道果可得」的執著。

一般人認為：有修行的人，應當有所證得；有修行之因，應當有道果之果。然而文殊師利直指實相說：「正行中，無道、無果，無行、無得。」

從勝義空性諦而言，能修之人不可得，所修之法不可得，所得之果亦不可得。若心中執著「我在修行」、「我已開悟」、「我證得某種境界」，便落入能所對待之中，未離我相、法相。
故云：「無所得故，乃名為得。」
正因心無所住、無執取，無所得，這才是真實相應於摩訶般若。若執著有所得，便成為經中所說的「增上慢人」——未得謂得，未證謂證，自生高慢。

是以真正的正行，不在追求果位，不在計較境界，不在執著得失；但隨緣修行，離諸分別，行而無行，得而無得。
禪宗所謂：「但盡凡情，別無聖解。」
凡情盡處，道果自現；若心心念念追逐道果，反而與道愈遠。

啟示~

修行不是要抓住一個「所得、悟境」，而是放下一切想得想抓的心。當求證、求悟、求境界的執著漸漸消融，無所得心現前時，便與般若智慧相應。所謂得道，即是不見有道可得；所謂證果，即是不見有果可證。如此方契入諸法實相。