《思益梵天所問經》

原文~

問:「得何法故名為得道?」

文殊師利言:「若法不自生、不他生,亦不眾緣生,從本已來常無有生,得是法故,說名得道。」

又問:「若法不生,為何所得?」

答言:「若知法不生,即名為得。

是故佛說:『若見諸有為法不生相,即入正位。』」

解義與啟示~

文殊師利菩薩以「法不生」來詮釋得道，直指般若空慧之核心。

所謂「不自生、不他生、不共生、不無因生」，即一切法皆依緣而現，無有固定不變的自性。既無自性，則當體本空；雖現起萬象，實無一法真實生起。故曰：「從本已來，常無有生。」

眾生迷時，妄見一切法實有生滅、得失、來去；
聖者悟時，了知諸法如夢如幻，如影如響，緣聚似生，緣散似滅，而其實未曾有一法真實生、真實滅。

因此，所謂得道，並非另外獲得某種超常境界、智慧或神通，而是徹見諸法本來不生不滅。

這裏所說的「得」乃無所得之得，不是說得到什麽。若心中還執著有一個道可得、有一個果可證，便仍是落於生滅心的分別之中。

佛說「若見諸有為法不生相，即入正位」，正是說明：當下照見一切有為法皆無自性、畢竟空寂，不再被生滅假相所惑，便契入聖道正位。

修行之要，不在追求特殊境界，而在透過觀照緣起，體悟諸法無生。在當下之見聞覺知與順逆得失中，能知其皆是因緣和合之假相，「不生執取，不起妄計」，便是向無生法忍的方向邁進修證。如此，雖處生滅世間，亦猶如安住於不生不滅的出世間。