《思益梵天所問經》

原文

爾時等行菩薩白佛言:
「未曾有也。
世尊!
諸佛菩提,為大饒益如所說行、精進眾生;
世尊!
其懈怠、不能如說行者,雖值百千萬佛,無能為也;
當知,從勤精進,得出菩提。」

爾時文殊師利謂等行菩薩:
「善男子!
汝知菩薩云何行名勤精進?」
答言:「若菩薩能得聖道,名勤精進。」

又問:「云何行能得聖道?」
答曰:「若於諸法無所分別,如是行者能得聖道。」

又問:「云何名得聖道已?」
答曰:「若行者於平等中見諸法平等,是名得聖道已。」

又問:「平等可得見耶?」
答言:「不也!

所以者何?
若平等可見,則非平等。」

思益梵天謂文殊師利:
「若行者於平等中不見諸法,是名得聖道已。」

文殊師利言:「何故不見?」
思益言:「離二相故不見,不見即是正見。」

解義

上面這段經文可說是《思益梵天所問經》中，論述精進、聖道、平等、正見最精要的一段。可整理為四個層次：

一、真正的精進

等行菩薩說：
「從勤精進，得出菩提。」

這裡的精進，不只是勇猛用功、苦修苦行，而是依佛所說如實修行。若不能如法而行，縱然值遇百千萬佛，也難得利益。
所以，精進重在正行，不在苦行。

二、何謂勤精進？

文殊問：
「菩薩云何行名勤精進？」
答曰：
「若菩薩能得聖道，名勤精進。」

可見，佛法衡量精進，不是看坐多久、拜多少、做多少善事，而是行者是否趣向聖道、契入法性。

三、如何得聖道？

文殊再問：
「云何行能得聖道？」
答曰：
「若於諸法無所分別。」

這不是沒有覺念，而是離妄想分別，不住二邊中間，不執名相。
當下雖見聞覺知歷歷分明， 卻不生取捨、愛憎、人我、高下， 便與聖道相應。

四、何謂正見？

最後思益梵天說：
「離二相故不見，不見即是正見。」

這一句，是全段經文的眼目。
「不見」不是沒有看見， 而是不以能見、所見之二元相待的理解立知。
若還有我在見真如、我已證平等、已得聖道之執念，皆落二元妄心無明巢穴。

離能所、離取著，平等法性自然現前， 此即：不見而見，無得而得。

啟示

真正的勤精進，不在身體勞苦，而在念念正見；不於諸法妄生分別，不執能證、所證。離一切二相，則平等法界當下現前。所謂「不見即正見」，並非無知，而是離能所對待、離一切戲論；當分別心止息，常覺無住，寂而常照，便是聖道現前。
此即大乘菩薩所行的無相精進，也是禪宗所說「無功用道」的旨趣。