善法欲是前行，
無欲無求是正行，
欲而無欲是圓行。

佛法並非一開始便教人斷除一切欲，而是先以「善法欲」引發修行。

《四正勤》云：
「未生善令生，已生善令增長。」
若無希求善法、趣向解脫之心，便難以精進修行。因此善法欲又稱「欲如意足」，為三十七道品之一，是成就道業的重要助緣。

《大智度論》云：
「欲為諸法之本。」
此欲非貪欲，而是希求善法、趣向菩提之願心。
故曰：
善法欲是前行。
然而修行漸深，若執著於得定、得慧、得果、得悟，便成為障礙。

《金剛經》云：
「無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
《思益梵天所問經》亦云：
「無道、無果、無行、無得。」
這不是在否定修行，而是破除執著有所得之執心。
故真正的修行，在於隨順當下的因緣用功，不住於所得所行。是為：無欲無求是正行。

及至菩薩究竟行處，既不是灰身滅智、斷絕願行，也不是執著度生、成佛之相。
《金剛經》云：
「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」
《維摩詰經》云：
「雖知諸佛國及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。」
《華嚴經》普賢菩薩十大願王，願願無盡；然而所依者仍是法界緣起、三輪體空。

故菩薩之行願：
發願而不住願，
度眾生而不見眾生，
行萬行而心中無能行所行之執念。
這即是：
欲而無欲，無欲而大欲；
行而無行，無行而遍行。

總而言之，
初學以善法欲入道；
中道以無所得安心；
究竟以大願無住圓滿菩薩行。
亦即：
善法欲是前行，
無欲無求是正行，
欲而無欲是圓行。

從欲入道，
以無欲離執，
至欲而無欲，方契佛行。