1
歇是菩提，亦非菩提！
何以故？
執念於歇，故非菩提；
歇時，虛明自然，不勞心力；
無歇與不歇之妄見，是真菩提。

心覺醒時，見地出自清淨心地，無不是心量家珍；
心迷夢時，見地出自染污識地，無不是識知妄見。

2
當下認得心性時，無有執與不執之妄見，是真心性，能出般若見地故；

當下著於心性時，所認知的心性，已不是真性，已被無明愛染所覆故。

當下清淨純粹的見聞覺知，無滯於應緣所生之見地，於是自然和光同塵，物我成至親（一如）。

3
吾人法爾心性，不屬有無，不離有無。
法性常空寂，故言不屬有無；
應緣出方便，故說不離有無。

應知！即理即心，理心非二。
真如理即是心之體性，
是故，透理者無理性二分之二元見，亦無心非心之二元分別心。

一時應緣示顯性理時，即是顯性空之真心。
理顯，即眾生可得度；性顯，則佛道堪圓成。

甚貴行者佛知見之理悟否，
更貴行者行履之如實證否。
如實者，心行處滅，實相無相是也。

慧日 2023/9/8