約如來漸禪而言，須先將雜亂之妄念歇歸一心，亦即佛言：置心一處。善用諸方便，藉以轉妄執、伏妄念，而後破妄見、顯真如，圓成無上菩提。

約袓師頓禪而說，則是不思善、不思惡，不除妄想、不求真。亦即：覺悟妄性本空，醒知真性本有，是故心中無法可修持，無妄可破除，無真可追求；不假方便，歇心直入，歇即菩提。

法無高下，相應方妙。漸頓二法，乃佛順應眾生根機而生，無非一時方便，總有ㄧ分行者需要。可以漸破頓，亦可以頓破漸，然是師家破其人對法義的執心，不是毀破佛所示的漸法與頓法。
正信佛子行
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唯論法義之正謬與否，
不論人我之是非對錯。

法正即心正，
法謬則心邪。
心正即一切正，正法論常轉；
心邪則一切邪，魔輪亦常轉。

若非正心，即是魔心；
破佛法燈，人天眼滅。
烏乎哀哉！