靜敏：
感恩師父指導(hands together)又破了我一個迷執。。。

不過我還沒能完全領會，特別是對於佛的境界的理解。不過我想這是不可思議的，多想也沒用，還是踏踏實實先做好目前應該做的，按照師父的叮囑，要記得時時照看當下一念心。。。等到能夠照見到攀緣心本空。。。

和尚：
嗯，
照見本空=情識路絕。
要死心參禪，或念佛實修，
才能「照見本空」。

靜敏：
感恩師父繼續指點(hands together)(hands together)(hands together)
師父說“要死心參禪，念佛實修”，請問是不是說無論我選擇哪種實修的方式，都要死心用功才好？

前面師父說“於緣起萬法中，不迷、不住、不隨”，我大致明白“不迷”和“不住”的意思，請問如何是“不隨”，如何是“覺而不相續”？字面上我好像理解，可是還不知道心念上怎樣用功，可以請師父再指點嗎？最好有例子(Brown bow)謝謝師父(hands together)(hands together)(hands together)

和尚：
死心，就是不再有攀緣其他的妄想心，只一心踏實修持，唯求無上佛菩提。

無住時=無執著時、無所求時、無所得時。

無住時，自然不迷執；
迷執時，必然有住著。

不隨，是不跟著妄念跑。

覺，是覺醒、清礎當下。

不相續，是不跟著現前的妄念相應連續。

可舉一個日常例子——

譬如被人批評時，
有人說一句你不好的話。

有住時，
心住在「我被否定」上，
便起委屈、辯解、瞋意，
反覆回想，越想越苦。
此即是有所求、有所得失之心，故當下生迷執。

無住時，
聽見只是純粹地聽見，
知道心裡有不舒服、有念頭升起，
卻不抓住它、證明自己、對抗他人。
不住於讚毀、得失、人我是非。
此即是無所執、無所求、無所得。

此時，
不隨：念頭起：「他怎能這樣說我？」
但不跟著念頭跑，不被牽走。

覺：清楚知道，
「哦，瞋心起了、我相生了、我執動了。」

不相續：不起第二念、第三念去添柴加火，
不把一時妄念演成整日長久的煩惱。

故而，
無住，不是無念；乃是不住念。
不隨，不是壓念；乃是不續念。

常保持覺知，覺而不逐，如實知生滅之念頭，本自緣起性空：「生無生處，滅無滅處」，
故常能無所住而涵養清淨的本性。

幻僧慧日
2026/5/21