行者：
已故的師尊在等我🥲 不能讓他等太久🥺

師父：
汝又在妄想妄說！
哪有誰在等？

行者：
我是覺得師尊會在這個修行路的盡頭等我們吖。
可能是不同時空？
這個…想法也不對嗎？

師父：
謬想太多，生死非相待。
一切皆虛妄，只是業感變幻之假相；未來心亦非可得，五蘊本來空，哪來能去之人與所等之人乎！？

行者：
不然師父將來要去哪個世界呀？

師父：
盡十方是空性界，何曾有誰來去！？

汝之妄想，是一時自我安慰之想，若執為實有，即成外道邪見。
佛法說緣起，不說有一個固定不變的靈魂，在某處永遠等待另一個人。

眾生隨業流轉，因緣聚散無常，今日師生，來世未必仍是師生；今日眷屬，來世亦可能成為其他因緣業感之關係。

若說「師尊一定會在修行路的盡頭等我」，容易落入外道常見謬執，將緣起法誤認為有一個永恆不變的個體存在。

但若理解為：
「彼此曾結法緣，未來因緣具足，自會再次相遇；若因緣不具足，亦自隨緣放下。」如此方契合佛法正見。

修行的重點，不在未來一定要與誰重逢，而在當下把思念化為精進修行動力，把愛著昇華為慈心祝福。
有緣，自會相見；
無緣，亦當安然。

禪人真正走到修行的究竟處時，所照見的是「佛我眾生三無差別」，「有情無情同源種智」，「一切眾生本俱清淨佛性」，「般若日用現成」。這比「等待重逢」更廣大，也更了義究竟。