「知見立知，即無明本。」

此語出自《楞嚴經》，可謂直指眾生心當下的迷處。

人心本來只是純萃之知。

見色聞聲，應緣而照，如鏡現像，本無是非。

然念念分別之中，

心便於所知所見處，建立一個見解（起妄見）：

此是正確，彼是錯誤；

此是正法，彼是邪說；

此人可敬，彼人可輕。

若只是暫起判斷，尚屬意識正常之作用；

一旦將此見解立為不可動搖之真理，

心便被自己所立之見地所縛。

於是：

見解成為立場，

立場化為執著，

執著引生對立。

本是一念知見，

轉成無明根本。

是故 釋迦牟尼於諸經中常示：

《金剛經》言：

「凡所有相，皆是虛妄。」

《維摩詰經》言：

「若起見處，即為過失。」

《中論》亦示：

「一切法不受，則名為涅槃。」

此皆破人執見妄心，

非破清淨智慧之用。

試觀世間：

有人因宗派不同而互相攻訐；

有人因一言不合便斷人善惡；

有人守一己觀念終身不移。

其實所護者非真理也；

但自心所立之妄見耳。

如人戴有色眼鏡，

見山河萬物皆染其色；

非世界變色，

乃眼鏡所染。

是故經言：

「知見立知，即無明本；

知見無見，斯即涅槃。」

所謂知見無見，

非無知於是非真假，

非無知於了不了義也，

乃知而不住，見而不執。

如鏡照物，

來則現，去不留；

智光常在，而影不繫。

能如是者，

則知見不成枷鎖，

分別不成無明。

當下念念清淨，

恆與解脫相應。

幻僧慧日

2026/3/12