問：請教師父，禪門的觀照法門有哪些？

答：約禪宗說，概分三種~

一，息妄修心觀，主張真如佛性本淨，然須依教觀心，歇息妄想，使塵盡光生，顯悟本性。
此觀照法，以北宗神秀袓師所倡之漸修禪，最為代表性。

二，泯絕無寄觀，主張凡聖等法，皆是夢幻，都無所有，無妄可除，無法可執，畢竟空寂。以泯忘凡聖一切而無所寄，達致真如佛性之開顯。
此觀照法是禪與般若空慧思想的結合。

三，直顯心性觀，主張真如佛性人人本具，一切行為語言動作，無非佛性之顯用。以無念為宗，示妄念本寂，空寂無念，靈知不昧之心，即是吾人真心本性。
依此理修觀照法，即屬南宗禪神會祖師以降之頓悟禪。

上來三觀亦名三宗，是宗密袓師所分判，出自禪源諸詮集都序。
宗密袓師，宗承荷澤，教承華嚴，通宗通教。在晚唐時期，為平禪教互毀之亂，故倡「禪教一致」。

略為三觀，解析如下~
第一種是經由觀照妄念起落生滅，藉以識破妄相而顯真如。

第二種是觀照「前念已滅，後念未生」之時的泯心無住、畢竟空寂而顯真如。

第三種是直觀「即心即佛」、「平常心是道」、「日用現成」
，盡法界一切無非真如。

問：哪一種最適合在家居士修學？

答：都適合！端看自我根器與法緣之屬性而定。

問：末學打坐至喜受，樂受，安息一心，覺知心悅心定，空明覺中觀諸行無常，無一法可得，再修清楚明白，覺而不動的中道實相觀，反觀自性返本還原，直至清淨自性湧現，瞥見本具的湛然摩尼寶珠，此修法過程是否正確？

答：約漸禪次第說，甚好也！依定心結合般若實相空慧，是為殊勝處。反觀自性返本還源要在：
一，寂照而常忘言，真照離名言思量而恆絕待故；
二，寂靜而常覺醒，能顯定慧一體性而迥脫根塵故。

慧日 2023/9/28