今早再分享禪者叩應中禪意與禪機~

和尚：
昨日那個聞法笑破肚皮的人，出來說看！
究竟見何祖意，令汝笑破肚？

興波：
庭前柏樹子，偷得一次畢；
隻手之聲起，直探本源地。

和尚：
哈！
原來興波得此意，故以此笑彼。
只是——
此有故彼有，
脫卻兩邊時如何？
再說看！

興波：
隻手之聲，正顯聞性；
庭前柏樹，正顯見性。
循聲逐色百千劫，
見相會性剎那間。

樹林：
庭前柏樹子，颱風一次畢；
隻手之聲起，義肢也可以。
道理，還是自家的好。
何以故？
真性直用，萬法皆宜。

和尚：
有點意思！
只是「自家」亦非真意。
如何是祖師真意？

樹林：
祖師真意亦是假名。
諸佛無住生心，
緣來，就給他意一意；
緣去，本然不動。

和尚：
樹林不錯。
然亦不得立此知見。

樹林：
知見亦是性用而已，
是故無住！
吃飯去！

和尚：
性用即非性用。

樹林：
噓……
等放飯！

和尚：
說見性，見性不可得；
說性用，性用但是一時假名。
柏樹也好，隻手也罷，
祖師意、無住心，無非應機閒話。
若於句下認取一法，
便是「死在句下」、
喪屍鬼也。

但能隨立隨掃，掃亦不留；
待到放飯時——
阿那個不是「不即不離」的吃飯真人！

禪在何處？
日用現成；
亦無得於現成，
始真現成成。

──日和尚