覺醒者，理事一如；
迷中人，理事成二。

欲明第一義中理事之差別證量，可依 智顗 大師所立「六即佛」，略窺其階次與深淺：

六即佛者~

一、理即佛

一切眾生，本具佛性；
理體圓成，未曾欠缺。
然但在理上平等，未有覺照之功，
故雖是佛，猶在迷中。

二、名字即佛

聞法知名，解知自性本佛；
於言教中，得一分信解。
然止於名字知見，未能真修實證。

三、觀行即佛

依教起修，觀照自心；
止觀並運，漸伏煩惱。
此時理不離事，開始相應，
但力未純，尚須用功。

四、相似即佛

觀行純熟，似證真如；
妄念漸薄，智慧現前。
理事漸融，然未破根本無明，
故名「相似」。

五、分證即佛

破無明一分，證法身一分；
理事真實相應，非復相似。
隨分證入，隨分顯用，
菩薩位中之實證也。

六、究竟即佛

無明盡，法身全顯；
理事圓融無礙，體用一如。
此即佛果，究竟圓滿，
第一義諦，圓證無餘。

略示其旨~

六即之設，非分佛性有無，
乃顯迷悟淺深、證量差別。
理則本來不二，事則修證有階；
若執理廢事，則墮空談；
若執事忘理，則流生滅。
故大師以六即開權顯實，
令學人不失次第，而終歸理事圓融，一佛乘海。

本來即佛理無差，
迷悟分途事有涯；
六即分明非隔斷，
心行處滅絕塵沙。

幻僧慧日
2026/4/4