《思益梵天所問經》略解

原文：

善男子!
於是三十七助道法,若能開解、演說,名為說法;
若身證是法,亦不離身見法,亦不離法見身,
於是觀中,不見二相、不見不二相,如是現前知見而亦不見,名聖默然。

又,善男子!
若不妄想著我、不妄想著彼、不妄想著法而有所說,名為說法;
若至不可說相,能離一切言說、音聲,得不動處,入離相心,名聖默然。

又,善男子!
若知一切眾生諸根利鈍而教誨之,名為說法;
常入於定,心不散亂,名聖默然。」

略解：

文殊師利菩薩進一步闡明，「說法」不只是宣說經義，更是引導眾生趣入解脫之道。能開示三十七助道法，令人生信、起行、得解，便是說法。

然而，真正證入此法的人，不執著有「身」可證，也不執著有「法」可得；既不落於身法為二，也不住於身法不二，連「不二」的觀念都不存。雖然了了分明，卻無能見、所見可執，這就是「聖默然」。

又，說法時若無住於有我在說、有人在聽、有法可說，便是真正的說法；若離一切語言文字、音聲名相，安住不動真心，契入法性實相，便是聖默然。

菩薩說法還須觀察眾生根機，隨其利鈍而善巧教化；而自身則常住三昧禪定，心不散亂，以定慧為本，故能說而無說，寂而常照。

啟示：

佛法並非教人沉默不語，也不是鼓勵空談義理，而是以智慧說法，以般若寂照，自在安住本然。

真正的說法，
是無我無人、無法而法的隨緣演法度眾；
真正的默然，
是離言絕待，照見無生，覺性不昧，而非終日如枯木之無言。

能隨緣教化而心常寂定，動靜一如，說與聖默不二，便是真實菩薩行，這是修學佛法應當努力的方向以及所應證悟的現量。