《思益梵天所問經》略解

原文：

等行言:
「如我解文殊師利所說義,
一切聲聞、辟支佛無有說法,亦無聖默然。

所以者何?
不能了知一切眾生諸根利鈍,亦復不能常在於定。

文殊師利!
若有真實問:『何等是世間說法者?何等是世間聖默然者?』則當為說:『諸佛是也。』

所以者何?
諸佛善能分別一切眾生諸根利鈍,亦常在定。」

佛告文殊師利:「如是!如是!
如等行所說,唯諸佛如來有此二法。」

解義

等行菩薩聽完文殊師利的開示後，進一步體會到：
真正的「說法」與「聖默然」，並不是一般聲聞、辟支佛所能圓滿具足的。

因為他們雖已證悟解脫，卻不能完全了知一切眾生根機的利鈍差別，也不能恆常安住於究竟三昧之中，所以無法隨順一切眾生，做到應說則說、應默則默。

若有人追問：「誰才是真正的世間說法者？誰才是真正的世間聖默然者？」
答案只有一個──唯有諸佛如來。

因為佛具足一切智，遍知眾生根性深淺，能觀機逗教，隨緣施化；說法時句句契機，默然時亦是無言之說法。佛無論說或默，都不離大定、大悲與大智慧。

因此，佛陀聽後印可文殊師利說：「如是！如是！唯有諫佛如來，才能圓滿具足說法與聖默然這二法。」

啟示

真正的說法，不只是口說佛法；真正的默然，也不是閉口不言。
若沒有智慧觀機，說法容易流於戲論；若沒有慈悲方便，沉默也可能成為逃避。
修行人應先修定慧，培養慈悲與智慧，學會觀察因緣，應說則說，應默則默，不執著於說，也不執著於默。
說與默，本非二法；皆以利益眾生為本，皆從無相本性流露，這才是真正契入佛法的中道精神。