《雜阿含經》

原文~

閻浮車問舍利弗:
「所謂無明者,云何為無明?」
舍利弗言:
「所謂無明者,於前際無知、後際無知、前後中際無知;
佛法僧寶無知;
苦集滅道無知;
善、不善、無記無知:
內無知、外無知;
若於彼彼事,無知闇障,是名無明。」

閻浮車語舍利弗:
「此是大鬧積聚。」

復問舍利弗:
「有道、有向,修習、多修習斷無明耶?」

舍利弗言:
「有!
謂八正道:正見乃至正定。」

解義~

此經所說「無明」，並非單指世間知識之不足，亦非愚笨無學；乃是對本心實相與解脫正理的迷昧不知。

經文從幾方面說明：

一、於三世因果的無知

「前際無知、後際無知、前後中際無知」

即不明白生命從何而來、因果如何相續、又將往何處去；不知生死流轉之真理。

二、於三寶的無知

「佛法僧寶無知」

不知佛為覺者、法為解脫之道、僧為修行正行之依止，故難生正信與正行。

三、於四聖諦的無知

「苦集滅道無知」

不知人生有苦，不知苦因在貪愛執取，不知苦可滅，不知道真正的路即是佛所示的「八正道」。
此乃無明之核心。

四、於善惡業果的無知

「善、不善、無記無知」

不明善惡業因及其果報，不知何者應修、何者應離。

五、於內外境界的無知

「內無知、外無知」

不知身心五蘊之真相，也不知外境皆因緣生滅，故生我執與境執。

故舍利弗總結：

「若於彼彼事，無知闇障，是名無明。」

即凡對真實義不能明見，被愚癡黑暗所覆，便名無明。
閻浮車聞後說：「此是大鬧積聚。」

意即：原來無明所涉甚廣，眾生種種煩惱、顛倒、諍亂，皆由此積聚而成。

故又問：
無明可斷否？

舍利弗答：
「有！謂八正道。」

意即無明並非宿命不可破，當依正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定而修。

以正見破邪見，
以正念照妄念，
以正定止散亂；
明生則暗滅，無明自斷。

故佛法所說無明，不是沒有知識，乃是不懂四聖諦、不明緣起、不知無我，而於虛妄法中執以為實。

明此，即知修行不在增添知識而已，更在轉無明成為明、轉迷昧成正覺。

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若覺自己已經證悟，
即是自心已轉無明成為明，轉當下之迷昧成正覺已。此篇可供審察自心看看，是否仍存在無明。

幻僧慧日
2026/5/22