菩菩行者：
請教和尚！
禪宗講的「日用現成」是指開悟見性者見道後行住坐臥的生活狀態嗎？請問弟子以下的觀念是否正確？

1.禪宗講的日用現成即是吾人平日根境識和合觸時善護其心守護根門的運作，若有缺失則不免受罪於貪嗔癡的後患，就可觀受苦受難與起心動念的罪業本空。

2.佛法在世間不離世間覺，修行日用現成，飢來吃飯，睏來眠，吃飯睡覺都是道。未悟者在生活中借境練心，事上磨練心志，斷惡修善得以彰顯本具清淨心。

3.菩提自性，日用現成。

和尚：
古大德開示：「若論佛法，一切現成。」

日用，是泛指十方無盡法界相的作用，也是指吾人日常根塵識十八界合和所現起的一切作用。

現成，是指無盡法界體性的現成，也是指一切眾生皆俱備本覺性智（覺智與無盡潛能），是本來現成的，此本覺性智不是後天人為刻意創造所形成。

一般人，
不但不懂根塵識有為法界相的日用是什麽，更難以理解無為法界性的本來現成（本然）。

初修行者，
應致力聞思參究比較，如何是有為界與無為界的日用現成，令發初心佛種。

得理悟者，
便能在日用中鍛鍊、認證無為法界性的現成，名為實證。

實證者，
方能從容開展勝義菩薩行：依體起用，全用在體，深行自覺，兼行覺他，真正體現「日用現成」而自在無礙。

要在現前之心是否已然實證、覺醒！唯覺醒之心方能正確了悟「日用現成」之勝義故。