行宗：
妄本無根
名相非真
無明不實
且莫勤耕
和尚：
那應勤耕什麽？
行宗：
坐水月道場
做夢中佛事
和尚：
想做何佛事？
行宗：
穿衣 吃飯 疴屎 拉尿
和尚：
嗯！
如是。
行如是宗
宗如是行
故名行宗
行宗：
謝謝師父賜如是法號！
和尚：
無事。
古德曾言，
心性如鏡，
胡來胡現，
漢來漢現。
不論是胡是漢，皆是如幻佛事。
如幻即是非幻，非幻無相，無不相。
性中本無一物，能應緣生萬法。
因地學人，
念念如實照見性空如幻，
且勝解性空如幻即妙有非幻之正理（真空妙有一如之理）。
果地修士，
自然而然，
照無照照，
見無見見。
何以故？
性鏡常清淨故。
AI解析如下：
這段對話充滿了濃厚的禪意，若細加解析，大概有幾個層次~
- 「行宗」之名的由來
「妄本無根，名相非真，無明不實」：直指一切妄念、名相、無明，都無實體，猶如幻影。
「且莫勤耕」：不要在幻境裡徒勞經營，提醒學人不要執著妄心耕耘。
和尚追問「那應勤耕什麽？」──禪宗常以反詰來破掉停滯，迫使對方超越語言思維。
行宗回答：「坐水月道場，做夢中佛事」：水月喻幻，夢中佛事，指一切修行與佛事皆如夢如幻。
和尚再問「想做何佛事？」──進一步逼對方落實到日常。
行宗答：「穿衣 吃飯 疴屎 拉尿」：表達禪宗「平常心是道」，行住坐臥皆是佛事。
和尚印心說「如是」，並給予「行如是宗，宗如是行」之期許一一願得言行一貫，行即是宗，宗即是行。
- 心性如鏡的譬喻
古德云：「心性如鏡，胡來胡現，漢來漢現。」
鏡子不分好壞，只如實映照；心性亦然，隨緣顯現萬法。
不論是胡是漢，皆是如幻佛事：一切相皆如幻，不需分別。
「如幻即是非幻，非幻無相，無不相」：破除「幻、真」對立；所謂幻，不礙真；所謂真，非斷滅。這正是「真空妙有」之謂也。
- 因地與果地之修
因地學人：在修行過程中，需「念念如實照見性空如幻」，並進一步通達「性空如幻即妙有非幻」的正理。
果地修士：證入之後，自然而然，不再刻意：「照無照照，見無見見」，因為性鏡本常清淨，無動搖，無生滅，無增減。
- 啟示
- 修行不離日常：穿衣吃飯，皆是佛事，行住坐臥，無一不是道場。
- 破幻成真：看透妄相如幻，即能體悟「真空妙有」。
- 不二之見：不執真、不執幻；不執修、不執證；隨緣顯現，即是佛事。
- 自性本淨：心如明鏡，妄念塵垢，本不染污；見性常淨。
末後以一首簡練的禪詩，將原文的意境收斂總結：
禪詩·行宗
妄本無根，名相如幻；
水月道場，夢裡佛事。
穿衣吃飯，盡是真如；
心鏡常明，無照而照。
如幻非幻，性空妙有；
平常一行，行即是宗。
（註：AI之解析已審閱修正）
幻僧慧日 2025/9/23
