禪門之觀照法與參究法，論其殊勝，無有高下，皆能明心見性故。

約行者各自不同之根機法緣而言，修時能得力入心，才是上善之法。

參禪不是分別思量，反而是在堵截意識之慣性分別思量。

念佛或觀息達到一心不亂再參禪提話頭，使之疑情不斷，就不會落入話尾之思量巢穴。

禪門觀照與參究之心法，並不異於佛說之八正道，只是表達引導之方法，屬北傳佛教傳承，相同中有不同之方便安立而已。

正當觀照明明朗朗之時，以及參禪疑情穩穩之際，其心無不正見正思正命正業正勤正念正定，當下遠離五欲、五蓋，亦制六根，使之不住著色、聲、香、味、觸、法六塵。

佛為藏教根器者，示生滅（無常無我）四諦。

佛為通教根器者，示無生（緣起性空）四諦。

佛為別教根器者，示無量（不可思議之無量法門）四諦。

佛為圓教根器者，示無作（不可思議、離一切造作，無縛無脫）四諦。