《思益梵天所問經》

梵天言:「誰能隨學如來?」

答言:「不起不受、不取不捨諸法者。」

梵天言:「誰名正行?」

答言:「不墮三界者。」

梵天言:「誰為善人?」

答言:「不受後身者。」

結合AI,略解其義如下~

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此段出自《思益梵天所問經》，語簡而旨深，皆從「離著」一門直指實相。

一、誰能隨學如來？

曰：「不起不受、不取不捨諸法者。」

「隨學如來」，非在形跡模仿，乃在無為心地相應。

如來之行，離一切戲論對待。

「不起」：不於諸法妄起分別心。

「不受」：不受境界染著，不為境轉。

「不取不捨」者：離愛憎取捨，超二邊對立。

此已契緣起性空之中道：

諸法緣起，本無自性，既無可取，亦無可捨。

能如是行，方為真隨學如來。

二、誰名正行？

曰：「不墮三界者。」

「正行」不在形式精嚴，而在不被生死所縛。

三界（欲、色、無色），皆依心識妄執而立。

若行者於境不著、於心無住，則雖處三界，實不為三界所縛。

故「不墮」者，非離世而逃，乃是當下心不繫縛塵緣，常行於無所住無所得之行。

三、誰為善人？

曰：「不受後身者。」

世間所謂善，多著於三界人天福報因果；此處所言「善」，已入出世間義。

「不受後身」，非斷滅之說，乃是業執已盡、情已空，不再隨業受生。

其要在於：不造染業、不住善、惡、無記之業，超越有漏因緣，則生死自然歇息。

總攝而言，此三問三答，層層轉深：

初則離取捨（破見思），

次則出三界（離繫縛），

終則斷後有（了生死），

皆歸一處而於一切法中，不起執著心。

以一語會之：

心無所住，即是如來行；

行無所繫，即是正行；

業無所感，即是不受後身。

幻僧慧日

2026/4/25