這篇是曹洞宗祖師道元禪師（1200–1253）開示禪修根本之文，被視為日本禪宗修行的核心經典之一。

原文概要：

一、開宗明義

原文：

「夫學道之人，須習坐禪。佛祖之道，坐禪為要。」

釋義：

想要真正體悟佛法、行於覺道的人，必須修習坐禪。

自古以來，佛與祖師所傳的法門，其核心都在於坐禪。

意涵：

禪不是思惟、不是念誦、不是求得什麼境界，而是「直接安住於當下的覺性」。

道元指出：坐禪不是為了成佛，而是「本來成佛之行」。

二、不以得失為心

原文：

「非禪定修習，亦非坐觀。唯是正法眼藏、涅槃妙心之現成也。」

釋義：

坐禪並非修某種定力，也不是觀想或分析的修習。

它是佛陀正法眼藏與涅槃妙心的現成顯現。

意涵：

禪定不是「要得到什麼」，而是「當下即是」。

坐時，不求證悟、不求清淨、不求境界。

正坐之中，佛心自然流露。

三、放下一切追尋

原文：

「莫圖作佛，莫執功德，莫為心意分別。止諸緣、息諸事、善惡莫思、是非莫慮。」

釋義：

不要妄想「成佛」或「得功德」，也不要在心中作種種分別。

放下一切掛念、止息諸事，不思善惡，不慮是非。

意涵：

道元強調的「非思量」──就是放下思慮的思慮。

非斷念，而是「不隨念轉」。

當念起時，只是知道它起，念滅時也隨之空寂。

四、身心一如之坐

原文：

「調身、調息、調心。坐於蒲團，跏趺而坐。」

釋義：

調身：姿勢端正，不傾不倚。

調息：呼吸自然，出入安靜。

調心：心念平等，無所住。

意涵：

身安則心安。

不造作、不勉強，讓身心自然融於一體。

坐姿不只是形式，而是「道」的具體顯現。

五、即坐即道

原文：

「坐禪者，即佛之法門也。坐禪之功，超過萬行。」

釋義：

坐禪就是佛法之門。

它的功德，不在於多行，而在於一坐即全法界。

意涵：

此「坐」並非凡夫之坐，而是「如來之坐」——

坐而無坐，靜而無靜。

一念不生，全體現成；一息安然，萬法平等。

六、悟在行中

原文：

「行之時，法自然現成。開悟非他，唯此坐禪而已。」

釋義：

只要行持坐禪，真理自會顯現。

覺悟不是別處所得，而正在此坐中。

意涵：

悟不是結果，而是行的當下。

行與悟不二，修與證同時。

這正是道元所說的「修證一如」。

七、結語

原文：

「但習坐禪，莫求餘法。」

釋義：

只要安心於坐禪，不必另求他法。

意涵：

一坐即全。

此坐，不為修、不為證，

乃「佛心現成之坐」，

是「無所得而無所不得」的真修。

總結

道元〈普勸坐禪儀〉要義可歸為三句：

1. 坐禪非修行之手段，而是佛心之現成。

2. 不求悟、不斷念、不住相。

3. 修即證、證即修，修證本一如