心落有上，故認說有；

心在無上，故常說無。

實則，

佛性之旨，離有無邊，

非二元名言所能籠罩。

體本空寂，故不可言有；

用常現前，故不可言無。

不有不無，而能隨緣顯用，

寂照同時。

明眼師家，見人心病而施方藥：

為落空、怖空者，說有佛性；

為執性、覆性者，說無佛性。

有無之說，本是方便門中一時施設；

隨機而轉，不離第一義。

智者聞之，融通無礙，會歸自性；

愚者執之，逐句生解，諍論不休。

更進一步看，說有者，不一定立有；說無者，亦不一定斷無。

若著說處，言語才起，已成影事；

回光性照，當下便了，何須更諍？

佛性者，庭前柏樹，風過竹響，水到渠成；本然如是而已。

幻僧慧日

2026/4/4