約漸法而言，捨識之修，乃捨邪妄分別煩惱識也，並非捨正見擇法之慧識也。

親近善知識，循聞思修之向次，漸進增上，是必要的前方便之一。

約頓法而言，學習破妄識之非而捨識用根；依根性起用，用不離根性，顯根性清淨無作妙用，乃法爾如是也。

見性之人，非已全然捨識，而是常能覺照實相無相，無住無染於偶起之妄識與塵念。
八識規矩頌云：「不動地前才捨識，金剛道後異熟空」。

靈峰大師對「捨識用根」之所破，應是對一分邪見妄執之人說的，或是對忽視前行基礎且一味偏執於捨識用根之人而破斥的一時方便。

其實，也可說是對於執迷妄識、認賊為父之人而一時方便說「捨識」；或是對不知依清淨根性起用者而一時方便說「用根」。

如果行者已然破迷悟性而常能體用一如，若師家還在闡述捨不捨識，或還開示用不用根，或還論說修不修行，無非剩語也。

慧日 2023/12/15