宥綸：
何是歇即菩提？是當下止息念頭嗎？
還是全然沒有過去、現在、未來的恩恩怨怨是是非非呢？

和尚：
「歇即菩提」，若只當作是暫時停止妄念，那還是意識上的止息，未解其真義。

真正的「歇」，不是把念頭控制住，也不是把境界屏避，更不是刻意追求一段「止息過去現在未來」的狀態。

真正的「歇」，在於妄心不續。
念頭可以起，但不起「續取」之執執；也就是說：讓境界自來自去，但無分別愛惡取捨之執念。

正如《金剛經》云：「應無所住而生其心。」
不住於境，而清淨心自現，此即歇處。

又《六祖壇經》言：「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」

非斷念而求空，乃當下無住不續，即顯見「本來」。

如此，縱然仍有過去、現在、未來的心影顯現，
卻不再被人我恩怨是非牽引流轉。

不是刻意滅掉執念，而是當下勘破其虛妄本質，不再隨執念輪轉。
若說「全然沒有恩怨是非」，似落斷滅空；若說「當下止息即是」，又成作意壓制。

綜觀古德之言，意在指出一個關鍵：歇者，歇攀緣執念；勝義菩提心自現前。

不是先歇而後得菩提，而是當下不續妄緣時，即是菩提現行。

簡明言之：
念起不續（無取捨），
境來不住（無迎拒），
當體無得（無有無），
是名「歇即菩提」。

幻僧慧日
2026/4/23