南無本師釋迦牟尼佛
當代靈修領域，人們都很重視“當下”，一些大師和學員都在談論和強調它。什麼是當下？當下是什麼？

對於頭腦主義者來說，當下是指“此時”、“此地”，它是一個“點”；但對於真正活在清醒中的覺者來說，當下不是一個“點”，它是“一大片”——沒有“時間”、沒有“空間”概念的寂靜涅槃狀態。真正的當下和“時間”、“空間”無關，它是生命的“本來面目”，是我們妙明真心的本來樣子。對於它，經典裡很多語句說的都是它，比如“常住妙明”、“清淨法身”、“大寂滅海”、“神通大光明藏”、“正定”、“三摩地”等；這些說法，可以理解為是對“當下”的另一些稱法。
（諸行無常、諸法無我、一實性）
“當下”不是時間之流中一個叫“現在”的地方，也不是無邊的空間方位裡一片叫作“此地”的地方。當下是沒有邊際沒有概念的心地。我們常常暗示、催眠或警告般地告訴自己說：“活在當下！”但當“當下”是一個具體的時間或地點時，沒人能夠活在當下，為什麼呢？因為心是不住的。如果“當下”是指一個具體的叫作“此時或此地”的地方，你不可能活在當下，念念不住的心會將你帶離它，不斷地帶離它；你在時刻不住地遷流，你不可能活在一個叫“此時或此地”的點上。如果你強迫自己活在那樣的一個點上，那麼這個“點”，就成了一個栓馬樁、一個繫驢橛——它將不再是讓你感受自由的地方，它將成為你新的不自由的因。正確的活在當下的方式是：“應無所住而生起其心”——心應該是無所住的，但妙明真心不失。什麼是真正的當下？妙明真心升起、念頭仍自然流動的時刻。當下是一個“覺”醒來、念頭仍然像河水一樣流動的地方。當下絕不是“河水”——“念頭”停止流動的狀態，或河水只“繞”著某一塊石頭流動的狀態。

當人們談論“當下”——“此時”、“此地”、“回到當下”、“活在當下”、“安住在當下”等這樣的話時，我知道他們談論的不是當下，而是幻象中的一個狀態——我們用頭腦切割下來的幻象的一部分，被定義為“真實、沒有幻象”的幻象部分。那不是真正的當下，那仍是頭腦的世界，一個幻象相續的片斷。在真正的“當下”裡，沒有“時間和空間”的概念——沒有“此時”或“此地”這樣的念頭。當下不是一個孤島，不是不再與前後左右相連，而是整個世界、整個星球、整個宇宙。當下與萬物沒有任何分離，當下以一個“整體”存在著，當下是裝滿豐富禮物的心、宇宙。當下滿滿的，而非空空的，當下之外什麼也沒有。當下不是你活在的地方，而是，當下就 是你自己。（自己是誰？誰是自己？）

當我們說“此時”、“此地”時，那意味著我們活在了一個有分離的世界，而這是幻象般的，不是真實的當下。當下不存在於頭腦裡，當下存在於頭腦之外。當下包裹著頭腦，而不是頭腦裡有一片巨大的空檔叫當下。當下不是頭腦停止旋轉，而是真心面目呈現。

當下不在頭腦裡。當我們存在於頭腦時，我們無法活在我們稱作的“當下”。只要我們還有一個“此時”、“此地”的概念存在，我們就不可能活在當下，因為“當下”、“刹那”時時在變，每當我們意識到一個“此刻”時，它立刻成為了過去；每當我們去覺知“此地”時，我們立即進入了妄念。所以，當我們告訴自己要安住在“此時”、“此地”時，我們做不到。沒有人能活在那樣的當下，那樣的當下是想像的世界——夢中夢的世界，一個頭腦構造的時刻變易的世界。

當心清晰，沒有人需要回到當下，也沒有“當下”可回。就連“回到當下”、“活在當下”這樣念頭的出現，也意味著我們沒有清醒，沒有覺悟。為什麼這麼說呢？除了當下，你能去往哪裡？除了當下，你能活在何處？不管我們有沒有覺悟，從沒有人真正離開過當下。當下是我們唯一“在”的地方，當下是我們唯一的著陸點，我們唯一的存在之處。“當下”如此廣大，“當下”如此無邊，“當下”如此穩定可靠……，這讓認識它的人感到多麼安全和放心。當下承托著一切，沒有任何排除和分離。當下是圓滿和永恆本身。

真正的當下沒有“出”或“入”，沒有“來”或“回”。那是一片“走不出”、“離不開”、“逃不掉”心的世界。當活在這樣一種清淨之“心”時，“當下”這個念頭猶如一個“泡泡”湮沒在大海裡；從位置向外望去，向四周出發，走不出真正的“當下”。沒有“當下”的概念，以“當下”而存在著。無邊無際，浩瀚，不可觸摸和摧毀。當下沒有一個“我”在，我即是那“整體”。當當下沒有一個“我”時，真正的“當下”出現了；而每當說“‘我’活在當下”時，己失去了真正的當下。

什麼是真正的當下？當下就是這樣：它是本性的寂靜，它是未曾改變過的涅槃，它是諸法所能周及到的若大法身，它是與虛空同等同量的覺地，它是諸佛的家園——寶明空海，三摩地，神通大光明藏，淨土，極樂世界……我們妙明真心本來的樣子！當下就是這個一個地方，除了這樣一個地方，沒有真正的當下存在。當下有三個“特點”：不生不滅，不垢不淨，不增不減。如果“當下”是生滅的、變易的、增減的、垢染的、能壞的，那不是真正的當下—人以為的“當下”是頭腦的另一種“聚焦”，或一種“無記空”的狀態。那仍屬於夢。人們通常以為“當下”是進入佛國的大門，實際上“當下”就是整個佛世界。佛世界沒有大門，“人”在就完全“在”那兒了。

“當下的力量”，當下是沒有力量的，當下吸收一切力量。當下就像光明的黑洞一樣，它明顯，它吸收一切——它把一切安靜的、平穩地“吸附”在它世界的表面。當下以“無力”存在著，但那無力是如此有力，它足可以摧毀一切、穩定一切、掌控一切。聖者們不是時刻生活在那樣一種“當下”，而是那樣的當下就是他們自身。或許人們無法理解這樣的當下就是生命自身，但確實，它就是。當下就是“本來面目”，是“妙明真心”自身，多麼真實準確的描述！

關於“當下”，人們投射給它不同的故事。但當下不是一個投射物，它不是一個被投射的物件，它是投射者及投射本身。人們的心裡皆有各自不同版本的關於當下的故事，但當下不是任何一種故事——它在一切故事之外，它出離一切故事，它包含所有的故事。
人們所理解的“當下”是什麼！但不要把時間或空間的概念帶入當下，或把當下帶入時間或空間裡。當下和外境無關，當下不以外在作為參照。不要把當下當作一筆財富去追求或當作一位朋友去挽留，那樣-在阻止自己“成為”當下——讓當下成為自己。當下不是一個要“進入”的狀態，而是一個要“成為”的本來。回到本來，即回到當下。南無本師釋迦牟尼佛。
——空師