法性「空宗」，中觀性學，從果地無漏心而說，捨自他、自相共相之分別事識，直說性空之理，欲令聞者直了無漏真心，此為明真去妄之法。

法相「有宗」，唯識相學，則從因地有漏心說起，剖析有漏心之各種事識，欲令聞者明辨有漏心之粗細諸相，進而能加以對治斷除，此為明妄入真之法。

未入中觀而論唯識者，常落偏假而執於事。
未入唯識而言中觀者，則易落偏空而執於理。

未能融通之學人，矇昧無知瞎搞分裂，法相攻擊法性，法性攻擊法相，導至多有學人不是執空，便是執有！

當空有二宗互相攻擊之際，如來藏體系之佛性宗便乘勢而起，圓融法相法性空有二諦之見。

法相宗以百卷《瑜珈師地論》
為鎮殿之寶。
法性宗以百卷《大智度論》
為定海神針。
如來藏體系以《八十華嚴》
為大寶藏庫。

智慧不足的人，入法相有宗就執名相，天天拿法相名相大作文章和人論戰，若說對了就仍有少許功德，若說錯了就是吃力不討好。

智慧不足的人，入法性宗就惡取空，入斷滅空執無因果！

如來藏體系雖能圓融法相法性，但對於智慧不足之學人，一聞如來藏佛性本俱，則起增上慢，強言不用戒定慧，不用聞思修，此亦不可不慎！