溱行者：
五蘊是凡夫「見聞覺知」是「無明」無明亦不可得~遠離一切執著「煩惱即菩提」能觀不可得，亦無所觀之人，「能所俱寂」是這樣嗎？

這時覺受是什麼？再參不可得時，所緣境是數息，就一直觀文字義，不用其他法意對嗎？定中會頓悟嗎？或者觀佛說的聖義諦比如十二因緣,破生死，或者觀空一切有為法如夢幻泡影。
對修禪方法不夠純熟。請師父慈悲開示。

我在自己靜坐中數息，下坐容易頭疼。過程如果放鬆，所緣如念佛，佛號遍滿法界，而不是耳根，會好一點，只是往往最後落入休息狀態。不知如何改善。或者弟子是沒有福報修禪悟入，只能好好「念佛」「拜懺」「誦經」「持戒」作為法門。靜坐修定治散亂心。懇請師父慈悲開示

感覺一切雖然現成，實質禪修好難！直觀更難！
原來和尚給的功課，做不來。

日和尚：
先幫行者把「參禪、止、觀」分清楚：

莫急，你不是做不來，而是一下子用了太多方法，反而亂了。

第一，數息就是數息。只為攝心，不必一面數息，一面觀「不可得」、十二因緣、如夢幻泡影。法門混用，心反而不易安定。

第二，參話頭就單提疑情：「一切不可得，究竟是誰？」不是觀文字義，也不是思考答案。

能所俱寂，也不是要追求某種特殊覺受；若等著「這時應該有什麼感覺」，又落在境界上。

第三，定中可能因緣成熟而有所悟入，但不可坐著等待頓悟。先把心安住、清明、不昏沉，因緣成熟，自有透脫處。

你念佛較能放鬆，就先以念佛攝心也很好；念至清楚分明，不追求「遍滿法界」等境界，也莫落入昏沉休息。

至於靜坐後頭痛，先不要勉強久坐或用力攝心。放鬆、縮短時間；若頭痛反覆或明顯，應先處理身體因素。

念佛、拜懺、誦經、持戒，哪一樣不是修行？莫先判自己「沒有福報修禪」。
先把一門做好：
散亂時攝心，
安定時覺照，
因緣成熟再參究。

「禪」本現成，
難的是你太想「實現」，
故反覆蔽不顯。