溱行者：
我在找本來面目，我不可得，是誰？
不離五蘊不即五蘊，不是當下的見聞覺知。
鏡中相，不可得；明鏡亦未失，在哪裡？
如此參有偏離嗎？
弟子愚昧！

日和尚：
先破除執著：大方向無偏，只須防止在五蘊之外，另覓一個「本來面目」。若執著有一個離於五蘊而獨存的本來面目，便已落入所取。

次辨不即不離：不即五蘊，不離五蘊；不住於見聞覺知，亦不離見聞覺知。不可將見聞覺知之外另立一真實自性，也不可因不即五蘊，便誤認為有一物可離五蘊而求得。

再破能所之執：鏡中之相不可得，「明鏡」亦不可立。若執著有一明鏡未失，仍是所執；若以為另有一能照之心可得，亦未離能所。

只管參：「一切不可得，究竟是誰？」
不以知解作答，直參到所參的不可得，能參的亦不可得；能所俱寂，無可建立。